El proceso electoral del presente año, donde la ciudadanía peruana mediante voto popular, decidiría los destinos de nuestra nación, ya ha concluido. Sin embargo creemos que los resultados obtenidos necesitan ser reconsiderados a la luz de la coyuntura actual, pero con la precisión del análisis estructural, y guiados por el cuerpo de ideas que no necesariamente están de acuerdo con el establishment, y se conocen comúnmente como ideas contestatarias o de izquierda.
El candidato por Gana Perú, Ollanta Humala, es el nuevo presidente electo del Perú. A inicios de la tarde hoy (6), la Oficina Nacional de Procesos Electorales (Onpe), ya había computado 89,80% de las urnas y esos resultados indican que Humala tiene 51,36% de los votos. Keiko Fujimori, candidata por Fuerza 2011, alcanza el 48,63% de los votos.
La encuesta indica que Fujimori tiene 44,2%, mientras Humala alcanza 43,7% de intención de voto para la segunda vuelta electoral del próximo 5 de junio. Tras un sondeo del Instituto de Opinión Pública de la Universidad Católica de Perú, los candidatos presidenciales Ollanta Humala y Keiko Fujimori protagonizan un empate técnico en la preferencia de los electores.
Survival ha enviado una carta firmada por más de cuarenta importantes ONG a las empresas petroleras Repsol-YPF, Perenco y ConocoPhillips para exigir que se retiren inmediatamente de una zona habitada por pueblos indígenas no contactados en Perú.
Los pueblos Indígenas del Abya Yala, durante más de 518 años hemos resistido frente a los atropellos, las amenazas, los desplazamientos y los etnocidios, para continuar existiendo en nuestro espacio territorial y tiempo. Hoy después de cinco siglos aun vivimos una constante invasión opresora física y psicológica. Con estrategias y políticas más sagaces que intervienen principalmente nuestra gran casa ancestral, el Territorio.
Dado que existe una interacción entre el lugar de origen y el de los países en donde residen los inmigrantes, podemos hablar de la formación de comunidades peruanas transnacionales. La teoría transnacional nace como una nueva perspectiva de análisis de las migraciones internacionales. Frente a las culturas hegemónicas, el euro centrismo que colocó al “indígena como el Otro“ en el lugar de la subalternidad, la transnacionalización de los rituales andinos permite la expresión y revalorización cultural, y también la agencia política de la población indígena. Mediante estas representaciones simbólicas se intenta revertir la situación de discriminación y marginalización.
El acercamiento boliviano-peruano que al margen de suspicacias superficiales pudo conmover a Chile acerca de las consecuencias actuales de su ya atávica negativa –el anunciado entrenamiento de militares bolivianos en Ilo, puerto peruano a hora y media de Arica, es una de ellas–, ha derivado más bien en otra jugada de Santiago: celebrar y promover que Bolivia resuelva su aspiración marítima vía Perú, por rutas no soberanas, despejando la presión sobre lo anexado desde 1879.
Con la proximidad de la 16ª Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambios Climáticos (COP 16), que tendrá lugar del 29 de noviembre al 12 de diciembre, en Cancún, México, muchas organizaciones sociales están utilizando la oportunidad para llamar aún más la atención sobre el clima y sus cambios.
